tiểu luận |
16.07.2010 |
Nghĩ Gì..?
- Phạm Tấn Dũng
|
Tôi thật sự ngạc nhiên khi biết anh đem chuông đi “rung” xứ người bằng cái “do dự nhận định về thi ca” trong bối cảnh hiện tại của thơ Việt... Nhưng trong khi đó anh em văn nghệ Quảng Nam ít được dịp chia xẻ và trao đổi trong lĩnh vực này...
... <chi tiết>
|
|
|
07.07.2010 |
Phương pháp giải quyết vấn đề và Tứ Diệu Đế - 2
- Nguyễn Cung Thông
|
Các cảm nhận cá nhân đầu tiên cùng với kinh nghiệm riêng (cái ngã) làm cho ta giới hạn cách giải quyết vấn đề và chọn các con đường thiên lệch, dẫn đến kết quả sai lầm. Quán tính của kinh nghiệm cá nhân và cảm nhận chủ quan có khi rất cao khiến ta làm ngơ trước các dữ kiện ngược lại, làm lu mờ quá trình giải quyết vấn đề một cách khoa học.
... <chi tiết>
|
|
07.07.2010 |
Phương pháp giải quyết vấn đề và Tứ Diệu Đế - 1
- Nguyễn Cung Thông
|
Loạt bài này tóm tắt các suy nghĩ về phương pháp giải quyết vấn đề (viết tắt là ppgq, problem solving) và Tứ Diệu Đề (viết tắt là tdđ, the Four Noble Truths) - nói cách khác hơn là suy nghĩ về tư duy (think of thinking). Nội dung các phần sau dựa nhiều vào kinh nghiệm kỹ thuật, ngôn ngữ, giáo dục (sư phạm) và nhất là từ sự quan sát và suy nghĩ cá nhân qua những hoạt động hàng ngày.
... <chi tiết>
|
|
05.07.2010 |
Huyền Ảo Do Tương Phản
- Trần Văn Nam
|
Chẳng qua chỉ là những cảm tính khi nhận thấy có những đối cực trong một số câu thơ huyền ảo, vì vậy nếu ta gọi đây là những “Mô Tả Khoa Học Về Hồn Thơ” thì thật là quá đáng. Gọi như vậy thành đi ngược lại điều mà đa số chúng ta đều xác nhận: Thơ thuộc về hồn cảm, giải thích đến đâu cũng không đúng hoàn toàn.
... <chi tiết>
|
|
|
|
24.06.2010 |
Vận Mệnh Thơ Như Con Người
- Hoàng Vũ Thuật
|
Giai thoại về Đệ nhất Tổ phái Trúc Lâm, Trần Nhân Tông (1258-1308) giảng thiền, trả lời và giải thích cho các môn đệ Phật, Pháp, Tăng đã được ghi lại trong sách Phật. Nhà thơ Bằng Việt mượn lời Phật viết:
... <chi tiết>
|
|
23.06.2010 |
Thơ Giai Đoạn, Thơ Ngàn Năm
- Trần Văn Nam
|
Bằng những ví dụ rõ ràng dễ minh chứng (những bài thơ trích dẫn dưới đây), ta thử tìm hiểu tại sao có những thi phẩm quy định do không gian và thời gian mà lại đạt tới ngàn năm, và tại sao có những bài thơ không thoát ra khỏi tính nhất thời, dễ bị xếp vào giai đoạn không còn nữa, nghĩa là không còn tái diễn để cập-nhật-hóa
... <chi tiết>
|
|
22.06.2010 |
Cần Dứt Khoát Đổi Mới Tổ Chức Hội
- Bùi Minh Quốc
|
Thế nhưng, nhiều năm qua, các quyền thiêng liêng ấy chỉ tồn tại trên giấy.Đã có biết bao tác phẩm giá trị bị cấm, bị nghiền, biết bao nhà văn phải chịu khổ nạn chỉ vì kiên quyết thực hiện chủ trương nhìn thẳng vào sự thật, nói đúng nói rõ sự thật, dân biết dân bàn.Bởi vì có một thế lực sợ sự thật trong tổ chức Đảng và cơ quan nhà nước đã dùng bạo quyền thay cho lẽ phải để dập vùi đầy đọa những nhà văn trung thực trung kiên nói tiếng nói của sự thật của lẽ phải.
... <chi tiết>
|
|
13.06.2010 |
Cánh Đồng Bất Tận - Từ Góc Nhìn Phân Tâm Học
- Hoàng Đăng Khoa
|
Người vợ của Út Vũ, "người đàn bà có cái cười làm lấp lánh cả khúc sông" thường "thở dài khi tắm, khi nước trôi dài trên làn da trắng như bông bưởi" trong những ngày dài chồng đi chuyến. Và rồi một ngày, chị đã "oằn uốn người" dưới tấm lưng của người đàn ông bán vải dạo. "Họ cấu víu. Vật vã. Rên xiết".
... <chi tiết>
|
|
09.06.2010 |
Đẹp Trong Bi Ca, Chiến Đấu Ca và Sản Xuất Ca
- Trần Văn Nam
|
Nghệ sĩ là người đem những rung cảm từ tâm hồn mình để làm đẹp cuộc đời, làm phong phú ý nghĩa cho thế gian. Làm đẹp có một nghĩa rất rộng rãi, không chỉ là thơ mộng hóa trong chuyện tình đôi lứa như trường phái lãng mạn, không chỉ là mỹ hóa quang cảnh đời như phái Thi Sơn.
... <chi tiết>
|
|
08.06.2010 |
Hậu Hiện Đại Lè Nhè Chủ Nghĩa
- Phan Huy Đường
|
Sự Thật hiển nhiên ấy, Tạo Hoá đã khắc sâu vào xương tủy của loài người. Nói theo kiểu Sinh Học Hậu Hiện Ðại [HHÐ], qua lịch sử phát triển của Sự Sống, Tính Lè Nhè đã kết tinh thành Gien cấu tạo ra Con Người. Nội chuyện ấy thôi, đã phải mất hàng triệu năm quằn quại lai nhai.
... <chi tiết>
|
|
28.05.2010 |
Chung quanh khái niệm “tầm đón nhận” của H. Jauss
- Phạm Quang Trung
|
Tìm hiểu lý thuyết tiếp nhận văn chương hiện đại, cố nhiên phải tiếp cận với một trong những khái niệm then chốt là tầm đón nhận (erwahrtungshorizont) mà có người dịch là tầm đón đợi, chân trời đón đợi, hay tầm kỳ vọng. Đây là thuật ngữ được nhà Mỹ học tiếp nhận người Đức H. Jauss tiếp thu từ K. Mannheim trong cuốn sách được nhà nghiên cứu này công bố vào năm 1958. Nhưng phải thấy là H. Jauss đã phát triển và mở rộng thêm nhiều.
... <chi tiết>
|
|
|
|
24.05.2010 |
Nghệ thuật tượng trưng trong thơ Edgar Allan Poe
- Hoàng Kim Oanh
|
Năm 1886, danh từ Symbole (Tượng trưng) xuất hiện lần đầu trong cuốn Traité du verbe (Khái luận ngôn từ) của René Ghil với bài tựa của Mallarmé, trong đó thơ được xác định từ hai yếu tố chính: âm nhạc và gợi cảm. Tiếp theo, ngày 18-9-1886, bản tuyên ngôn văn chương “Un manifeste littéraire” của Jean Moréas đăng trên báo Le Figaro đã chính thức trở thành tuyên ngôn của Chủ nghĩa tượng trưng.
... <chi tiết>
|
|
24.05.2010 |
Đừng Làm Đau Nàng Mỵ Châu Thêm Nữa!
- Hà văn Thùy
|
Mối nghi ngờ của Cương mục đã gợi cho một vài người đưa ra ý tưởng cho rằng họ Thục là thủ lĩnh của nhóm Âu Việt hay Tây Âu vùng Cao Bằng. Một vài người khác phủ định nguồn gốc Ba Thục rồi dựa vào địa danh trong truyền thuyết để cho rằng họ Thục là chủ của vùng Yên Bái-Đào Thịnh: “Trước đây có nhận định cho rằng, Thục Phán là người của nước Ba Thục - một quốc gia cổ đại của Trung Hoa
... <chi tiết>
|
|
23.05.2010 |
Hiệu Ứng Cảnh Tỉnh của Ngụy Tạo Văn Hoá - Khoa Học
- Nguyễn Văn Dân
|
Mới đây, báo Văn nghệ số 16-2010 có đăng bài Sự kiện Sokal với mặt trái của lý thuyết hậu hiện đại của GS Phương Lựu. Bài viết nói đến tác động bài báo của Sokal đối với việc hiểu rõ “mặt trái của lý thuyết hậu hiện đại”. Nó đề cập đến một hiện tượng không hiếm trên thế giới nhưng ở Việt Nam có lẽ vẫn là một vấn đề tương đối mới, cho nên tôi muốn nói rõ hơn về hiện tượng này.
... <chi tiết>
|
|
21.05.2010 |
Thái độ khoa học trong kiếp nhân văn
- Phan Huy Đường
|
Những phát minh của vật lý hiện đại giúp chúng ta loại bỏ khỏi tư duy nhiều thành kiến dai dẳng của triết học và văn hoá. Tuy vậy, kiến thức của các nhà vật lý giới hạn trong những quan hệ về lượng giữa những vật thể trong vật giới mà chúng ta là một bộ phận. Nhưng con người còn là một thực thể ba-chiều-kích, thể thống nhất động của vật giới, sinh giới và văn hoá. Vì thế, nếu ta nên tin những nhà vật lý trong lĩnh vực kiến thức của họ, ta vẫn nên duy trì chút triết lý, thậm chí chút thơ trong quan hệ tổng hợp của ta với thế giới, với Tha nhân.
... <chi tiết>
|
|